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讓我們看一下劉永的成魔之路。他在影片中身處的三個地方，可視為他權力/暴力演化的三個階段。先是在妓女家中，他行使的是嫖客消費者的單邊權利，欲以金錢合理化他強佔用異性身體的慾望，雖沒有表明執法者的身份，他其實已運用著執法者對場所噯昧屬性的解釋，對在場出現的女性一律妓女化看待，進行先軟後硬、 威逼奴性就範。之後命運使然，令他成為那一個晚上，這一間偏僻警局內的最高權力者，因為之前權力/暴力未能舒展，麥浚龍與蒼井空的自投羅網，讓他有機會建構一個私人權力王國。他將個人陽具的私慾分享出去，獲得兩名慾大於法的同僚認同，再將自己的被打扭曲演繹，説成是男性尊嚴應有的伸張和報復，令錢小豪和林華超縱然不參與，也不阻止他的為所欲為。最後自然是他自稱贖罪的教堂，去延續、廣播其權力/暴力的福音。關於他在那裡的權力實相，黃精甫—點寫照也沒有，只能由一眾男童全情投入的服從/復仇表現推敲過來，那絕對是劉永的終極權力場。 由繁殖力的角度去看，自許上帝的軌跡更昭彰。與妓女的性交易絕不會給他的陽具套上光環，然而在警局的強姦事件，鼓動了兩個追隨者，他赫然三位一體，在蒼井空身上施暴，扭曲行為頓被聖格化了，這導致他以繁殖作為上帝化的手段，製造無數個如他的天國兒子，成魔之路同時是「成道之路」。故此，蒼井空自取胎中塊肉的行為，是個純粹女性身體拒絕受玷污、邪化的動機，同時，也是滅絕魔鬼子女繁殖的行動，呼應著麥浚龍的真正行兇動機。

남아메리카의 큰 고양이과 동물, 예를 들어 재규어나 퓨마는 왕부리새를 사냥할 기회가 있을 때 이를 노릴 수 있습니다.

과일의 경우 작은 열매를 먹을 때는 부리로 집었다가 안으로 털어넣듯이 던져서 먹는 모습을 보이기도 한다.

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또한 오산 버드파크와 경주 버드파크에서 채널빌 투칸(홈왕부리새)을 사육하고 있다.

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很多人之所以不敢穿無袖，最主要是因為對自己手臂不滿意，或對於裸露肌膚沒有自信。其實在穿搭技巧中，「該遮的地方遮、該露的地方露」，會比全身包緊緊更具顯瘦的效果，也讓穿著展現變化層次感。只要掌握穿搭技巧和款式選擇，其實無袖並不會太難以駕馭。

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《復仇者之死》末段出現的基督宗教元素並不是隨手拈來，影片非常自覺挪用《舊約聖經》的通俗善惡意象，帶出天使對抗魔鬼非一般尋仇的暴力閲讀。

쿠키런: 킹덤에서 후르츠칸 앵무의 해변 교역소가 있는데 여기서 물물교환을 하는 후르츠칸 앵무의 모습이 왕부리새이다.

아메리카 중부 및 남부 열대 우림 지역에 서식하며, 오색조류와 혈연관계가 있다. 왕부리새의 부리는 크지만, 무겁지 않다. 단단한 열매를 쪼아먹거나 나무 기둥에 구멍을 뚫어 둥지를 만들때 유용하게 쓰인다.